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如是我闻，一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、

优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、

优楼频螺：译为木瓜林。

伽耶：译为城。

那提：译为河/江。

都是以修道地点命名，兄弟三位以前都是事火外道，专门恭敬火，认为火最神圣，是万物之母，向火叩头顶礼。

佛度五比丘之后，观察摩竭提国三迦叶机缘成熟，于是就到优罗频螺迦叶那，说：“天黑啦！在你这儿借住一宿。”优罗频螺迦叶已经有一百六十岁了，修行一百多年了，想要看看佛的来历，什么因缘来？可是怎么也看不出来。奇怪！于是他让佛住他的护法火龙洞里，半夜恶龙出来用邪火来烧佛，佛入火光三昧，把火龙收伏到钵里，给火龙说法皈依！优楼频螺迦叶带着五百弟子随佛出家，不久都证圣果。两位弟弟便也要跟着出家，伽耶迦叶、那提迦叶也带着五百弟子出家了，不久都证圣果了。

舍利弗、大目犍连、

舍利弗：复名优婆提舍，以能论议故；父名提舍，逐父为名，故名优婆提舍。舍利，此云百舌鸟。子，是唐言。弗，弗多罗，就是“子”，这个女人的眼睛非常美丽，和鹙鹭/鸲鹆的眼睛一样，像宝珠，所以叫鹙/珠，母之眼似鹙鸟，才辩犹如鹙鹭，故以为名。舍利弗就是“鹙鹭之子”、珠子，舍利女之子。以母显之，故云鹙子。《法华文句》：“舍利弗，具存应言舍利弗多罗，此翻身子。又，翻舍利为珠，其母于女人中聪明，聪明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身，此女好形身，身之所生，故言身子。”舍利弗本为外道，其出家因缘，逢师死，茫茫求道，于途上见马胜比丘安序而走，闻马胜比丘说“因缘所生法，我说即是空;亦名为假名，亦名中道义”（《中论》偈），遂出家。

智慧第一，神通非常大。有一次，摩诃目犍连和他较量神通，释迦牟尼到另外一个地方去说法，弟子都一定跟着去听法。这时候舍利弗入定了，目犍连尊者说：“好！你不出定，我用神通使你出定！”目犍连尊者就用尽他所有的神通，想把舍利弗尊者托起来；可是连舍利弗衣角也不能动分毫。目连尊者是神通第一，却斗不过舍利弗！

大目犍连：目犍连是梵语，翻译为莱菔（萝卜）根，又译为采菽（采摘豆叶）氏。本名拘律陀，一种树的名字，他的出生也和大迦叶尊者的因缘相同：大迦叶尊者的名字叫庇多罗，他的父母在庇多罗树下祈祷而生他，就以“庇多罗”作为他的名字。目犍连尊者也是这样，他的父母向拘律陀树求子而生，以拘律陀树名作为他的名字。

目连尊者的母亲虽然求神，不信佛、不恭敬三宝，还毁谤、破坏三宝，死后堕到地狱，目连证罗汉果、得六通后，看他母亲在地狱受苦，没有饭吃；于是就托一钵饭给他母亲送去，他母亲贪心很厉害，一只手拿着钵，另一只手把钵盖上；赶快跑到没有饿鬼的地方，自己偷着吃。可是，业障太重，罪业太深，饭一到她的口里就变成火。目连尊者虽然神通第一，也没办法，就回去祇桓精舍找佛陀，求世尊慈悲。

佛告诉他：“你母亲因为毁谤三宝，罪业太重！不是你一个人的力量可以救得了，想救你母亲，应该在七月十五、佛欢喜日、僧自恣时，设盂兰盆供（“盂兰”即倒悬，“盆”为救护，盂兰盆释为“救倒悬、解痛苦”；盆字旧译盆佐那，新译门佐罗、门佐曩，即救器）。先供十方佛、法、僧，然后使用这些供品，你的母亲就会离苦得乐。所以每年这一天，每个寺庙都有盂兰盆法会，超度过去七世父母和现在父母。超度过去的父母，现在的父母也会增福延寿。

目连尊者的神通第一，有一次，释迦牟尼佛到忉利天说法，经过须弥山遇到一条毒龙，毒龙想：“你这沙门要到天上去说法，我单不叫你去！”就口吐毒沙，想把佛毒死；可是目连尊者用神通把毒沙变成细软的棉花，根本就不能发生作用。毒龙就现一个大身，把须弥山盘三匝，目连也现大身，比它身更大，绕九转。毒龙还不肯认输，目连尊者变成一只小虫子，钻到毒龙的肚子里，咬它的肠子，毒龙于是也皈依佛了。

摩诃迦旃延、阿?楼驮、

摩诃迦旃延：舍利弗尊者的舅舅，摩诃拘絺罗和他姐常常辩论，每次都是拘絺罗胜。他姐“鹙”怀孕之后，拘絺罗再和他姐辩论，都是姐姐胜。拘絺罗就知道姐姐肚子里一定是个有智慧的小孩，在帮妈妈辩论。自己如果不去学本领，将来外甥生出来后，被外甥给辩论输，太丢人了！就到南印度学法，头发也不剪、胡子也不剃，指甲几吋长也不剪，人们就都称他为“长爪梵志”。他把南印度所有医卜星相、辩论学问都熟悉了，回来后外甥已经跟佛出家了。他就生大骄慢：“我外甥八岁登座说法，声震五印度，几百个论师都被他给战败了！跟一个沙门出家，太可惜了！于是就想去见佛，看看沙门有什么本事，把我聪明的外甥骗去做徒弟。

他和佛打赌击掌，说：“我若辩论输了，我就把头割下来给你；你要是输了，你就要把我的外甥还给我。”就和佛立出一个宗。佛问他：“你以什么为宗呢？”他说：“我以‘不受’为宗。”无论讲什么，我也不接受。佛说：“好！你以‘不受’为宗，那么你还受不受你‘以不受为宗’的见呢？”把他问得哑口无言，“以不受为宗”就是个“见”，如果说“不受”，更与自己相违，如果说“受”他自己这见，根本这宗就立不住。

他想：“头割下来就死了，”于是就跑了，跑出大约五六英里，想：“我怎能讲话不算数呢？回去把自己的头砍下来！”就又跑回来和佛要刀，佛说：“你要刀干什么？”说：“我已经输了，我要砍下我的头给你！”佛说：“在我佛法里没有这种方法，输了也不用斩头。”佛给他说法，他当场就证得法眼净，知道佛法奥妙无穷，自己学多年的外道法，连佛法的万分之一都不如！也跟着佛出家了。

迦旃延翻译为文饰，其文章装饰非常美丽。又有一个名字叫扇绳。因为他父亲生他之后就死了，他母亲本来要改嫁，可是迦旃延不让她遂愿，好像用一条绳把她栓住了，所以叫扇绳。又有个名字叫好肩、思胜，肩膀好看，思想胜过一切。尊者善能说法，是论议第一。

有一次，尊者遇着一个断见外道，什么事情专门都讲“断”，他说：“佛教里头说‘人死还有来世’，我讲‘人死后没有来世’，很好证明，死人没有一个回来说他在受苦，来世又看不见，人死如灯灭，没有来世。”

尊者答复他说：“犯罪的人被人捉去，圈到监狱里去，他还可以回家吗？”外道一听，说：“若生到天上去，也没有看到哪一个生到天上的人再回来告诉你‘我生天啦！’到地狱里不自由，不能回来；到天上去，就自由啦，应该回来做个简单的报告啊！”

迦旃延尊者说：“生到天上去的人，就好像人从厕所里爬出来，用清水洗干净了；他还会不会再跑到厕所里边，去滚上一身的粪呢？而且，忉利天上一昼夜，是我们人间一百年，他生到天上，也要安排他的事情，休息一段时间，过三五天的时间，回来的时候，我们人间几百年了，你骨头都烂了，还能知道他回来吗？”外道一听，没有话讲了。迦旃延所长的就是论议，专门辩论道理，令人听得津津有味。

阿?楼驮：就是无贫尊者，又译为阿那律，在无量劫以前曾经供养过一位辟支佛，供养的时候不知道是辟支佛，看见一位比丘去化缘，没有乞到饮食，而这位比丘七天下一次山，化七家如果没有人布施，就不再化缘。七天以前，他就没有化到饮食；这次又化七家，仍然没有人布施，又要饿七天。那时候闹饥荒，没有饭吃，每个家庭自己生活尚且都发生问题。

阿?楼驮当时是个种田的农夫，也非常贫穷，用劳力来换取生活的安定；吃的是最便宜的米，叫稗谷米，谷子里边生出来的草籽，最不值钱。他天天做工，一早就带着中午的饭，可是这天中午，看到老比丘没有化到缘，就生出同情心：“这出家修道的人，遇到饥荒的年景，没有饭吃，太可怜了！如果你不嫌弃稗子米饭，可以供养给你！”

辟支佛说：“你肯布施，那太好了！我接受你的供养，那你吃什么呢？”

阿那律说：“我一天不吃，不要紧！”

于是，辟支佛把稗子米饭吃完了，现出十八变：身上出水、身下出火，身下出水、身上又出火，又踊身虚空等，十八种的变化。说：“我受你的供养，你以后生生世世都不会再穷了！”说完，老比丘就走了。

阿那律继续种田，田里跑出一只兔子，围着他像猫狗和人开玩笑一样，蹦蹦跳跳。他说：“我没有时间，我在做工，你不要捣乱！”兔子就跳到他肩膀上，他摆脱不掉，等到晚间回到家，让太太把兔子从后背上拿下来。他太太把兔子拿下来，变成金兔子！他把金兔子前腿剁下来卖很多钱，但是腿又长出来。从此后他就发达了，成一个财主。乃至九十一劫，他都富贵而不贫穷。辟支佛给他回向，就得到这不贫的果报。

阿?楼驮是佛的堂弟，佛讲经说法，他睡着了，打呼很大声。所以佛就责怪他说：

咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类；

一睡一千年，不闻佛名字。

“咄咄”是责怪之辞，你为什么这么能睡，就像螺蛳蚌蛤（海螺、河蚌，蛳读司音，即小海螺，蛤蜊读音哥利），在水里一睡就一千年，听不见佛的名字。”被佛呵斥后，他就发奋修行，不再睡觉，七天七夜，眼睛瞎了。释迦牟尼佛于是就教他“乐见金刚照明三昧”，他依法修行得天眼通。还得“半头天眼”，半个头都是天眼。观三千大千世界，就像观手上的庵摩罗果一样清楚，是天眼第一。

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长按







































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